3.1. EL PSICOANÁLISIS DE FREUD.

El psicoanálisis de Freud es una teoría sobre el desarrollo y el funcionamiento de la vida psíquica, así como un método de explicación de la conducta humana y una psicoterapia a través de la interpretación de los sueños, las asociaciones libres, los actos fallidos, etc. En la concepción freudiana subyace la idea de que el hombre es un sistema de energía, movido por instintos o impulsos.
Su personalidad está compuesta por el Ello, el Yo y el Superyó. Estos procesos psíquicos no son entidades separadas con límites definidos, sino que representan una variedad de funciones y dinámicas dentro de la persona.
La teoría de Freud tuvo gran impacto en Occidente porque rompía con el racionalismo de Descartes, que defendió la tesis “pienso, luego existo”, y el progresismo de la Ilustración. Los seres humanos no somos animales racionales, sino criaturas sexuales y agresivas, que se guían por sus emociones y buscan el placer.

Los postulados básicos del psicoanálisis sobre la personalidad son.

*La personalidad es como un iceberg, con una pequeña parte visible encima de la superficie. La parte que sobresale es el consciente, y la sumergida, el inconsciente. El inconsciente es dinámico y ejerce presiones e influencias sobre lo que una persona piensa y hace.

*La personalidad es fruto de la interacción de fuerzas y mecanismos intrapsíquicos, y el impulso sexual (libido) desempeña un papel relevante en su organización y desarrollo.

*La infancia es un período muy significativo en el desarrollo de la personalidad. Freud estableció varias etapas del desarrollo psicosexual o libidinal: oral, anal, fálica y genital, en las que diferentes zonas erógenas son la fuente de placer.

*La terapia se basa en la asociación libre, que consiste en dejar al paciente que exprese lo primero que acuda a su mente y así pueda recuperar y liberarse de recuerdos y experiencias dolorosas, originados en la infancia. Si expone el drama de su propia vida, el paciente puede terminar aceptando su propio “yo”.

3.1.1. DESCUBRIMIENTO DEL INCONSCIENTE.

En su investigación durante la terapia, Freud advirtió que los pacientes ignoran las causas de sus traumas y que algunos fenómenos mentales permanecen ocultos para su protagonista. A partir de esta búsqueda, Freud establece distintos niveles de conciencia:
*El nivel consciente está formado por percepciones, pensamientos y recuerdos de los que somos conscientes en todo momento. Esta instancia psíquica se rige por el “principio de realidad”.

*El nivel preconsciente está constituido por pensamientos, recuerdos y aprendizajes no conscientes, a los que podemos acceder con facilidad.

*El inconsciente está compuesto de experiencias desagradables y peligrosas que han sido reprimidas, rara vez acceden a la conciencia y cuando lo hacen es de forma encubierta o simbólica. El inconsciente, según Freud, es dinámico y se basa en el “principio de placer”. En él pueden permanecer acontecimientos que corresponden a distintas etapas de la vida.

Freud situó entre el preconsciente y el inconsciente la censura, que reprime los deseos e impulsos agresivos y sexuales. La censura solo se relaja durante el sueño y los deseos reprimidos se expresan de forma simbólica. Por eso, el psicoanálisis concede gran importancia a la interpretación de los sueños.

En nuestra época hemos conquistado una libertad sexual cuya permisividad no nos ha liberado del malestar existencial. Se promueve la realización absoluta del deseo y la diversión como nuevo imperativo categórico.

3.1.2. ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD.

Freud consideró que la personalidad humana está integrada por tres instancias psíquicas conflictivas entre sí y que determinan toda la vida psicológica del individuo. Son el Ello, el Yo y el Superyó.

*Ello. Es la parte más primitiva de la mente humana y consiste en la energía psíquica que trata de satisfacer los impulsos inconscientes de supervivencia, reproducción y agresión, que requieren una satisfacción inmediata.

*Yo. Es la instancia racional y realista de la personalidad que surge a partir del Ello y está formada por elementos conscientes (percepción, procesos intelectuales) e inconscientes (los mecanismos de defensa). Su función es la conservación del individuo y le permite adaptarse a las normas sociales del mundo externo, opuestas a las demandas pulsionales del Ello.

*Superyó. Surge a partir del Yo en un proceso de interiorización de las normas sociales y culturales. La necesidad de afecto y reconocimiento y el miedo al castigo obligan al niño a aceptar las normas paternas y las normas sociales que este encarna, en contra de sus íntimos deseos.

Estas normas interiorizadas y asimiladas conforman la conciencia moral. Su objetivo es presionar al Yo y señalar cómo debería comportarse, suscitando sentimientos de culpa si no cumple sus exigencias y, por otra parte, inhibir las pulsiones agresivas y sexuales del Ello.

3.1.3. PULSIONES Y PRINCIPIOS.

Tradicionalmente, se creía que el ser humano se comportaba de forma racional, movido por deseos y creencias que se proponía de forma consciente y reflexiva. Freud acabó con esta errónea convicción y estableció que nuestros pensamientos, reacciones y decisiones están determinados por las pulsiones o impulsos inconscientes.
Para Freud existen dos pulsiones:

*Eros o pulsión de vida: determina los comportamientos que tienden a unir lo que está disperso y armonizar aquello que es diferente. Son impulsos de amor y sexo que inducen a los humanos a buscar la compañía, el reconocimiento y la comprensión de los demás.

*Tánatos o pulsión de muerte: determina los comportamientos que tienden a separar y disgregar lo que está unido. Son los impulsos de agresividad y destrucción que enfrentan a los humanos contra sí mismos y contra los demás.

Estas pulsiones se rigen por dos principios:

*El principio de placer es la tendencia humana a conseguir placer y evitar el dolor. Toda actividad psíquica persigue reducir tensiones y evitar cualquier sufrimiento.

*El principio de realidad indica que el Yo, que trata de adaptarse al ambiente, regula los deseos en función de la cultura y renuncia al placer inmediato a favor de un placer futuro. El orden social se desarrolla a partir de las restricciones impuestas a las dos fuerzas rectoras: el sexo y la destrucción.

El psicoanálisis de Freud nos señala un límite que no es la prohibición de gozar de la vida, sino renunciar a las ilusiones infantiles. Los seres humanos tenemos que aprender a tolerar el dolor de existir y aceptar que es imposible cumplir todos los deseos para preservar nuestra condición humana.

3.2. TEORÍA DE LA IDENTIDAD PERSONAL.

E. Erikson (1902-1994) transformó las fases del desarrollo propuestas por Freud.

En primer lugar, afirmó que el desarrollo no se detiene hacia la década de los 20 años, sino que dura desde la infancia hasta la vejez. En cada etapa de la vida el individuo se enfrenta a una tarea, y el resultado es un logro o un fracaso. En segundo lugar, a diferencia de Freud, cuyas etapas psicosexuales se concentraron en su carácter biológico, Erikson defendió que las tareas de la vida se desarrollan en un marco social y son favorecidas o dificultadas por este.

Para Erikson, el yo es la parte de la mente que da coherencia a las experiencias conscientes e inconscientes. Es una fuerza vital o capacidad organizadora que surge del contexto genético, sociocultural e histórico de cada individuo. El desarrollo del yo, con su capacidad adaptativa, su poder para enfrentar la tensión emocional, o para resolver el conflicto vital, recuperarse y contribuir a la formación de la identidad, se origina en ocho etapas que no ocurren dentro de un marco cronológico estricto.

Cada etapa psicosocial de la vida incluye su propia crisis vital, un período crucial en el que el individuo realizar un giro decisivo en un sentido o en otro. También proporciona nuevas oportunidades para que se desarrollen fuerzas del yo o virtudes básicas. En cada nivel superior, la personalidad se vuelve más compleja.

E. Erikson considera que durante la adolescencia aparece un período de crisis marcado por una vulnerabilidad y una sensibilidad extremas. Buscar la identidad personal es el problema clave de esta etapa vital (frente a la confusión), ya que permitirá al adolescente tener una base firme en la vida. Durante la adolescencia, los jóvenes deben aceptar el propio cuerpo, tener buenas relaciones con los compañeros y compañeras, alcanzar un rol masculino o femenino, lograr la independencia emocional de los padres, prepararse para el trabajo y la vida en pareja(o no), poseer unos valores éticos y ser responsables en la vida social.

Las etapas psicosociales de la vida según Erikson son:

3.3. TEORÍA DE LOS RASGOS Y LOS TIPOS.

Esta teoría se basa en la existencia de los “rasgos”, variables que no son observables, pero ayudan a explicar las diferencias individuales en la conducta. Los seres humanos usamos los rasgos para describir a otras personas, por ejemplo, cuando decimos: “mi amiga Ana es amable, inteligente y sociable”.

Un rasgo de personalidad representa una tendencia estable en la forma de pensar, sentir y actuar de las personas; de esta manera, podemos describir a alguien como mentiroso o deshonesto. El rasgo es la predisposición para responder o actuar siempre igual, a lo largo del tiempo y en todas las situaciones.

El tipo se refiere a un conjunto de rasgos asociados, como la extroversión/introversión o el neuroticismo/estabilidad emocional. Mostrar interés en los tipos de personalidad es algo natural. Cuando nos presentan a un desconocido, nos preguntamos qué tipo de persona es. Y si las personas tienen varios rasgos en común decimos que poseen el mismo tipo de personalidad.

3.3.1. LA TEORÍA DE EYSENCK.
H. J. Eysenck (1916-1997) es uno de los fundadores de la terapia de conducta.
Eysenck trata de sintetizar la psicometría (análisis factorial), la fisiología experimental de Pavlov (excitación e inhibición cortical) y el aprendizaje, con el fin de entender la personalidad. También propone un modelo jerárquico de personalidad con cuatro niveles de comportamiento:

*Respuestas específicas. Son conductas que ocurren una vez, como madrugar.

*Respuestas habituales. Son conductas regulares de una persona, como salir de fiesta los fines de semana.

*Rasgos primarios. Son respuestas habituales que se relacionan entre sí hasta formar un grupo que define un rasgo; por ejemplo, la sociabilidad o la impulsividad.

*Macrorrasgos. Es la organización de los rasgos de forma estable y con capacidad para hacer predicciones de conducta. Eysenck propuso tres variables tipológicas: extroversión, neuroticismo y psicoticismo.

3.3.2. LAS DIMENSIONES DE LA PERSONALIDAD.

La organización psicológica propuesta por Eysenck es de tipo dimensional, no categorial, es decir, una persona no pertenece a una u otra tipología, sino que tiene puntuaciones propias en cada una de las dimensiones tipológicas:

*Extroversión- introversión. Refleja el grado en que una persona es sociable y participativa en su relación con los demás. A las personas extrovertidas les gustan las fiestas, tener muchos amigos y relaciones personales despreocupadas.

*Estabilidad emocional- inestabilidad. Se refiere a la adaptación del individuo a su ambiente. En un extremo del continuo encontramos personas tranquilas, sin preocupaciones y con emociones estables, y en el otro se encuentran los individuos ansiosos, con mal humor e inestabilidad emocional (neuróticos).

*Psicoticismo. Este factor corresponde a un individuo solitario e inseguro, despreocupado de los demás, que puede llegar a ser insensible e inhumano. En este tipo de rasgo se pueden incluir conductas antisociales y excéntricas.
Las dos dimensiones principales de la personalidad, extroversión/introversión y estabilidad emocional o inestabilidad, dan lugar a cuatro tipos, de los cuales dos tienen carácter patológico: los inestables introvertidos (ansiosos y obsesivos) y los inestables extrovertidos (histéricos y psicópatas).

3.3.3. LOS “CINCO GRANDES” RASGOS DE LA PERSONALIDAD.

P. Costa y  R. McCrae han propuesto el modelo de los “cinco grandes” factores de personalidad, que se basa en el análisis del lenguaje que unas personas usan para describir a otras. El modelo propone que el lenguaje manifiesta las diferentes formas de ser que muestran las personas y las diferencias individuales.

Las cinco dimensiones básicas de la personalidad son:

*Neuroticismo- estabilidad emocional. Expone el grado en que una persona manifiesta ansiedad, es incapaz de controlar sus impulsos y experimenta emociones negativas, como la tristeza, la culpa o el resentimiento. Los neuróticos se suelen quejar de todo aunque no les suceda nada grave. En cambio, las personas con estabilidad emocional viven tranquilas y nada altera su equilibrio emocional. Son personas resistentes al estrés y seguras de sí mismas.

*Extroversión-introversión. Los extrovertidos son personas amistosas y afectuosas, a quienes les agrada divertirse y tener muchas relaciones sociales. Los introvertidos son personas reservadas, a quienes les gusta estar a solas y volcarse en su vida interior.

*Amabilidad. Describe en qué medida las personas son afables o irritables, confiadas o desconfiadas y envidiosas. Este rasgo refleja la tendencia de los seres humanos a tener unas relaciones amistosas u hostiles.

*Responsabilidad. Es la capacidad de controlar los impulsos y la voluntad de imponerse unas metas y objetivos. Las personas con alta puntuación en este rasgo son responsables, honestas, con principios morales y alta motivación de logro.

*Apertura a la experiencia. Describe en qué medida las personas son curiosas, imaginativas y creativas, valoran las artes y la cultura, o, por el contrario, son conformistas, carentes de imaginación y sin interés por tener nuevas experiencias.

Para estos autores, los rasgos son disposiciones reales que tienen un valor causal en la conducta. El modelo de los cinco factores sostiene que:

1) los rasgos son bastante estables en el tiempo

2) se dan en todas las culturas humanas y

3) la razón de esa universalidad se debe a la transmisión genética.

Actualmente se investiga cómo interactúan estos factores entre sí cuando estimulan o impiden el bienestar personal.

3.4. LA TEORÍA HUMANISTA DE C. ROGERS.

Para Rogers, la conducta es “el intento de un organismo de alcanzar un objetivo: satisfacer sus necesidades conforme las percibe”. Esta definición difiere de la teoría del aprendizaje, que considera la conducta como una respuesta a los estímulos, y del psicoanálisis, que enfatiza la determinación inconsciente de la conducta. La conducta es la respuesta a la percepción que tiene el individuo de sus necesidades.
La psicología humanista sostiene que la vida es un proceso dinámico y cada persona puede desarrollar sus competencias personales e interpersonales. Una persona integral asume su experiencia con sus capacidades y limitaciones y tiene estas características: deja de usar fachadas externas, renuncia a las obligaciones sociales no asumidas, su objetivo no es satisfacer a los demás, acepta a los demás con sus limitaciones y tiene coherencia interna y un proyecto vital.

Rogers reconoció que la conducta de la persona está condicionada por su constitución biológica, las fuerzas sociales y las experiencias pasadas, pero además defendió la libertad personal. “Yo soy el único responsable de mis propias acciones y sus consecuencias”. La estructura del yo, o el concepto de “quién soy”, emerge de forma gradual de la interacción del organismo y el ambiente. La tarea fundamental del ser humano es la “autorrealización del yo”, y, si no se desvía del desarrollo por los acontecimientos, puede conseguir ser una persona reflexiva, abierta a nuevas experiencias, respetuosa consigo misma y tolerante con los demás. La persona desadaptada será cerrada, rígida y autodespreciativa.

El concepto de sí mismo es crucial en la teoría de Rogers. Consiste en la configuración organizada de percepciones conscientes, valores e ideales que conforman la imagen personal. La función del sí mismo es simbolizar la experiencia, tomar conciencia de la realidad. El sí mismo real (o autoconcepto), cómo somos en realidad, es diferente del sí mismo ideal, aquello que nos gustaría ser.

Rogers consideró que la diferencia entre la persona sana y la desadaptada se debe a la congruencia o incongruencia entre el yo y la experiencia. Para corregir las distorsiones o incongruencias personales desarrolló la “psicoterapia no directiva” o “terapia centrada en el cliente”. Las tres actitudes básicas de un terapeuta son la empatía, la autenticidad y la aceptación del cliente. Este, al verse aceptado, verbalizará sus sentimientos y asumirá el cambio personal.

3.5. LA TEORÍA DEL APRENDIZAJE SOCIAL.

El conductismo clásico afirma que la conducta es específica de la situación y varía en el transcurso del tiempo cuando cambian las circunstancias; por este motivo, no valora los rasgos de personalidad. Los teóricos del aprendizaje social, como A. Bandura y J. Rotter, consideran que el individuo y el ambiente se influyen mutuamente. Estos autores incluyen las cogniciones en el análisis de la conducta, porque piensan que las personas planifican sus actividades, tienen expectativas sobre los acontecimientos e interpretan sus circunstancias vitales.

La conducta es propositiva, cada persona es un agente activo, capaz de conocerse a sí mismo (valorar los refuerzos que recibe), regula su conducta (anticipar las consecuencias de sus actos) y afrontar los problemas de la vida cotidiana. Las situaciones sociales se diferencian por su poder para poder producir determinadas conductas. No existen muchas diferencias en la conducta de la gente cuando se encuentran en una iglesia, pero cuando acuden a una fiesta es distinto. Las variables personales tienen mayor impacto cuando las demandas situacionales son ambiguas.
A.Bandura reconoce la importancia del ambiente social para el desarrollo de la personalidad y es partidario del determinismo recíproco, es decir, que el mundo y el comportamiento de una persona se condicionan mutuamente.

Bandura considera que la personalidad es una interacción de tres elementos: el ambiente, el comportamiento y los procesos psicológicos de las personas (imaginación y lenguaje). Y señala que la personalidad depende de los modelos que vemos y de lo que otros afirman sobre el modo de ser social.

La obra de J. Rotter supone un intento de integrar la teoría del aprendizaje (conductismo) y los factores cognitivos, porque es el significado subjetivo y la interpretación del ambiente lo que en realidad regula nuestras vidas. Rotter introduce en la psicología de la personalidad cuatro conceptos importantes: el potencial, conductual, el valor del refuerzo, las expectativas y la situación psicológica.

El potencial conductual (PC) es la probabilidad de que una conducta específica suceda en una situación determinada. Para Rotter, la conducta engloba distintas respuestas, como movimientos, expresiones verbales o reacciones cognitivas y emocionales. El potencial conductual surge en función de la expectativa del refuerzo que seguirá a la conducta y del valor del refuerzo que tenga para el sujeto. Podemos predecir la conducta si multiplicamos la expectativa de la recompensa por su valor.

El valor del refuerzo (VR) es la preferencia subjetiva que mostramos por ciertos refuerzos frente a otros. Si ayudamos a pintar la casa a nuestra amiga, podemos conformarnos con su agradecimiento verbal o exigir una recompensa monetaria.

La expectativa (E) es la probabilidad de obtener un refuerzo realizando una conducta determinada. Las expectativas se basan en la experiencia previa de cada sujeto y destacan dos tipos:

*Expectativa interna: creer que la obtención de metas y objetivos depende de las propias acciones.

*Expectativa externa: creer que los acontecimientos están fuera de nuestro control. Si una persona cree que no hay conexión entre su conducta y la recompensa, no se esforzará por conseguirla.

Rotter acuñó el término locus de control para diferenciar a las personas internas, que creen que el éxito o fracaso se debe a sus acciones, de las externas, que creen no tener control sobre su destino.

El locus de control interno significa que el individuo controla el ambiente mediante sus acciones y se siente responsable de su conducta. El cambio, el locus de control externo implica que la persona cree que su vida es el resultado de la suerte o el azar y no puede hacer nada por cambiarla.

La situación psicológica depende de cómo cada persona percibe e interpreta la etapa que vive. La importancia de la situación queda plasmada por la capacidad de individuo para adaptarse a los cambios ambientales, discriminar unas circunstancias de otras y evaluar las consecuencias de sus actos.